MANAKAH SEBENARNYA YANG MERUPAKAN QO'IDAH USHUL FIQIH??

MANAKAH SEBENARNYA YANG MERUPAKAN QO'IDAH USHUL FIQIH?? pada ungkapan "laukana khairan lasabaquna ilaih", jika perkara itu baik, niscaya (para pendahulu / sahabat,) lebih dulu melakukannya, di dalam tafsir ibnu katsir (abul fida ibnu katsir addimisyqi) 774 hijriah, jumlah kitabnya 4 jilid, cetakan darul kutub, beliau di dalam mengomentari isi ayat 39 pada surah an-Najm di jilid ke 4 halaman 236, beliau menuliskan ungkapan itu dalam menanggapi tentang pendapat jumhur ulama' yang shohih tentang sampainya kiriman pahala alqur'an pada mayyit, beliau mengatakan bahwaimam syafi'i berkata bahwa tidak sampai pahala itu , dengan mengutip pendapat masyhur dari kalangan syafi'iyah, tetapi akhirnya beliau berkomentar lagi, bahwa Alhasil bacaan al-qur'an yang dihadiahkan kepada mayit itu sampai. Menurut imam syafi'i pada waktu beliau masih di madinah dan di baghdad, qaul beliau sama dengan imam malik dan imam hanafi, bahwa bacaan al-qur'an tidak sampai ke mayit, tetapi setelah beliau pindah ke mesir, beliau ralat perkataan itu dengan mengatakan pahala bacaan al-qur'an yang di hadiahkan ke mayit itu sampai tapi dengan syarat ditambah dengan berdoa"Allahumma awshil tsawabaha a....dst" yang artinya mengisyaratkan do'a atau permohonan khususiyah yang di tujukan pada si fulan supaya pahala di berikan pada si fulan,, Imam ibnu katsir di dalam tafsir nya itu bertindak adil dengan mengutip pendapat dari dua kubu, yaitu pendapat yang masyhur, dan pendapat yang shohih jumhur,, Saat imam ibnu katsir mengutip pendapat yang masyhur tentang perkara amaliyah bacaan alqur'an,beliau membawakan ungkapan laukana khairan lasabaqunailaih , imam ibnu katsir membawakan ungkapan itu bukan berarti beliaujadikan sebagai patokan qo'idah ushul fiqih, sebab tidak pernah ada dalam ushul fiqih qo'idah seperti itu.. Beliau mengungkapkan hal itu adalah sebagai penjelas bahwa perkara kirim pahala ayat al qur'an itu adalah perkara bid'ah, namun bukan berarti imam ibnu katsir beranggapan bahwa semuabid'ah itu sesat, sebab beliau adalah pengikut madzhab syafi'i yang menyetujui akan adanya bid'ah hasanah dan bid'ah madzmumah. Laukana khairan.. .. .. Adalah ungkapan dzaan, yang dalam satu sisi mengandung khusnudzan (pada para sahabat pendahulu), namun di sisi lain juga mengandung sifat su'udzan pada (ulama' kemudian). Ungkapan dzan ini lah yang mengindikasikan tentang makna bid'ah yang secara objektif.. Ungkapan di atas, itu adalah ungkapan yang tidaklah masyhur dalam kalangan ahli ushul fiqih, dan kenyataan nya ungkapan itu tidak masuk kategori ushul fiqih yang mu'tabar, Jadi, ungkapan ibnu katsir diatas, bukan sebagai qo'idah ushul fiqih, melainkan itu untuk menjelaskan BAHWA BID'AH ADALAH SUATU HAL YANG MEMUNGKINKAN BAGI NABI UNTUKMELAKUKAN NYA, NAMUN NABI TIDAK PERNAH MELAKUKAN NYA. Jadi pernyataan lau kana khairan...dst, itu bukanlah qo'ida.. Karena Qo'idah itu tidak berisi dzan yang tidak baku, definisi kaidah seperti apakah, yang dapat di akui keakuratan nya..? Maka para ulama telah memberi urutan dengan jelas.. Hukum yang paling pertama dengan tingkat akurat sempurna adalah: